寺廟石雕佛像是寺廟中不可缺少的一種工藝在佛像的底座又有一周的須彌座又名“金剛座”“須彌壇”，源自印度系安置佛像菩薩雕像臺座須彌即指須彌山在印度古代傳說(shuō)中須彌山是世界的中心。另一說(shuō)指喜馬拉雅山（又名大雪山）用須彌山做底以顯示佛的神圣偉大。我國最早的寺廟石雕須彌座見(jiàn)于云岡北魏石窟是一種上下出澀中為束腰的形式。
寺廟石欄桿下的基座
迨至唐宋上下澀加多且有蓮瓣之類(lèi)為飾束腰部分顯著(zhù)加高并有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落這類(lèi)形制在宋代叫做“隔身版柱造”。在宋朝有的不用束腰柱子而用鼓凸出的曲線(xiàn)唐塔上出現兩層用須彌座作承托的佛像塔幢壇臺神龕。須彌座已從神圣尊貴之物發(fā)展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線(xiàn)腳），許許多多建筑基座的形式通常用于尊貴的建筑物基座到了后來(lái)寺廟石雕屏風(fēng)之類(lèi)的底座也經(jīng)常采用這種形式。
屏風(fēng)基座
一種側面上下凸出中間凹入的臺基由佛座逐漸演變而來(lái)最早實(shí)例見(jiàn)于北魏石窟形式比較簡(jiǎn)單雕飾不多。隋唐起很多的這種建筑形式成為宮殿寺廟石雕等尊貴建筑專(zhuān)用的基座造型也逐漸復雜華麗并出現了蓮瓣卷草等花飾和角柱力神間柱門(mén)等。宋《營(yíng)造發(fā)式》中規定了須彌座的詳細做法上下逐層外凸部分稱(chēng)為疊澀中間凹入部分稱(chēng)束腰其間隔以蓮瓣，元朝的時(shí)候須彌座束腰變矮門(mén)已不在常用蓮花瓣多以花草和幾何紋樣做裝飾到了明清成為定式。但在相似大小的建筑物中清式須彌座欄桿尺度較宋式為小.
佛像底座
寺廟石雕須彌座是由佛座演變來(lái)的形式與裝飾比較復雜，一般用于高級建筑（如宮殿壇廟的主殿及塔幢的基座等等）《中國建筑史》。
室內佛像底座
所以寺廟石雕須彌座在寺廟建筑中是必不可少的也是雕刻的一部分，起到了襯托和裝飾效果的同時(shí)也有一定的修飾作用。寺廟文化也是博大精深本文就是嘉祥匯鑫石業(yè)小編整理創(chuàng )作于20年4月，如有需要轉載或者想了解更多的石雕知識和寺廟文化歡迎關(guān)注我們網(wǎng)頁(yè)hongcaodi.com.cn
本文地址：http://hongcaodi.com.cn/wtjd/1506.html