在寺廟石雕的雕刻中有很多圖案都是蓮花和荷花做為主題的裝飾或者說(shuō)是襯托,蓮花浮雕紋飾幾千年來(lái)被人們賦予了豐富的精神內涵表現形式因其創(chuàng )作題材的不同,而日趨豐富被廣泛應用于中國工藝美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域本文將從蓮花紋飾的吉祥寓意入手,分析其在石雕題材中用到荷花的寓意就得先從蓮花的由來(lái)還本身的寓意來(lái)講起。
![寺廟石雕](/uploads/allimg/190709/1-1ZF9152R62H.jpg)
寺廟石雕多出現蓮花又名荷花芙蘊水芙蓉屬睡蓮科多年生草木植物其地下根莖為藕水而上葉為荷實(shí)為蓮。蓮花在我國的種植歷史由來(lái)己久《詩(shī)經(jīng)》就中有“彼澤之破有蒲與荷”的記載較早的植物紋飾之一在工藝美術(shù)歷史的發(fā)展過(guò)程中保持了長(cháng)久的延續性。蓮花是花中君子象征中國傳統文化中的一種理想人格用在寺廟石雕里也不足為奇了一一一塵不染的君子形象。周敦頤對蓮作了細致傳神的描繪“出淤泥而不染7清漣而不妖”贊美了蓮花清雅潔凈與飄逸脫俗的神采將其比喻人性的清凈和不染。中國文人認為蓮花是身心俱潔的清涼世界士大夫更是愛(ài)蓮花潔身自處屈原‘《離騷》石“制董荷為衣兮集芙蓉以為裳”這些也止好與佛教“不著(zhù)世間如蓮花”思想相契合。
![寺廟石雕](/uploads/allimg/190709/1-1ZF9152K2547.jpg)
在寺廟石雕中荷花和蓮花屬同一種植物我們先來(lái)對這兩種花來(lái)做以詳細的介紹,荷花又名蓮花水芙蓉等屬睡蓮科水生草本花卉地下莖長(cháng)而肥厚有長(cháng)節葉盾圓形花期6至9月,單生于花梗頂端花瓣多數嵌生在花托穴內有紅、粉紅、白、紫等色或有彩文鑲邊堅果橢圓形種子卵形。早在周朝就有栽培記載荷花花大葉麗清香遠溢出污泥而不染,深為人們所喜愛(ài)是園林中非常重要的水面綠化植物。藕和蓮子能食用蓮子根莖藕節荷葉花及種子的胚芽等都可入藥可治多種疾病。
![寺廟石雕](/uploads/allimg/190709/1-1ZF9152552Z8.jpg)
“荷”被稱(chēng)為“活化石”是被子植物中起源最早的植物之一公元前五六千年的新石器時(shí)代,隨著(zhù)農耕文化的出現人類(lèi)對荷花開(kāi)始了認識一般都定居在河岸湖畔近水地帶而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區域。從出土文物看在鄭州市北部大河村發(fā)掘的“仰韶文化”遺址發(fā)現炭化糧食和蓮子經(jīng)測定距今有五千年的歷史。西周初期(公元前l(fā)l世紀)當時(shí)古人食用的蔬菜有40余種藕是其中之一《周書(shū)》載有“藪澤已竭既蓮掘藕。”可見(jiàn)當時(shí)的野生荷花已經(jīng)開(kāi)始作為食用蔬菜了。到了春秋時(shí)期人們將荷花各部分器官分別定了專(zhuān)名我國漢初時(shí)芙蕖其莖茄其葉其本密其畫(huà)菡其實(shí)蓮其根藕其中菂菂中薏。”對荷花的了解已有一定的概念,蓮鶴躍躍欲動(dòng)成為人們心目中崇高圣潔的象征。秦漢之前諸侯割據戰爭頻繁秦始皇于公元前221年統一中國結束了混戰局面在這個(gè)統一大帝國里荷花文化得到了全面發(fā)展,逐步滲透到農業(yè)經(jīng)濟、醫學(xué)、宗教、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域當然其中就包括了我們今天講述的重點(diǎn)寺廟石雕。
![寺廟石雕](/uploads/allimg/190709/1-1ZF9152A1561.jpg)
漢以前我國的荷花品種均是單瓣型的紅蓮到了魏晉出現了重瓣荷花。西漢時(shí)期中國的商業(yè)迅速發(fā)展豐富了各地區的商品交對荷花的傳播有著(zhù)重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產(chǎn)--蓮藕均通過(guò)這些中心商市傳入北方擴大了荷花的栽培分布區域北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》記有“種藕法”:“春初掘藕根節頭著(zhù)魚(yú)池泥中種之當年即有蓮花”又有“種蓮子法”“八月九日取蓮子堅黑者于瓦上磨蓮頭令皮薄取墐土作熟泥封之如三指大長(cháng)二寸使蓮頭平重磨去尖銳,泥干擲于池中重頭泥自然周皮皮薄易生少時(shí)即出其不磨者皮即堅厚倉卒不能也。”可見(jiàn)當時(shí)中原地區荷花的栽培技術(shù)已是相當先進(jìn)了。我國的醫學(xué)在秦漢時(shí)期已有一定的發(fā)展秦末漢初成書(shū)的《神農本草經(jīng)》總結出一套治病良方其中就有蓮藕藥用保健功能的描述,荷花成為我國醫藥寶庫中不可多得的一枝奇葩三國時(shí)期的華佗是我國醫學(xué)史上著(zhù)名的神醫他在手術(shù)前先給病人飲麻沸散,西漢時(shí)期樂(lè )府歌辭逐漸盛行由此產(chǎn)生了眾多優(yōu)美的采蓮曲謠如《采蓮曲》(又稱(chēng)《采蓮女》《湖邊采蓮婦》,等歌舞者衣紅羅系暈裙乘蓮船執蓮花載歌載舞洋溢著(zhù)濃烈的生活氣息是我國廣大人民最喜愛(ài)的民間傳統歌舞之一。講述到這里想必大家和讀者們也已經(jīng)了解為什么很多的建筑中和寺廟石雕中出現荷花和蓮花比較常見(jiàn)。
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在飲食文化中荷花成為人們養生保健的名貴補品又憑借它的艷麗風(fēng)彩風(fēng)姿綽約進(jìn)入了私家園林。隋朝建都長(cháng)安后建有觀(guān)荷的“芙蓉園”南宋都城臨安(今杭州市)出現“曲院風(fēng)荷”著(zhù)名景觀(guān)。如隋唐時(shí)期的瓷器銅鏡等的裝飾多采用蓮花花紋。金銀器上的盤(pán)邊緣多飾以富麗的蓮瓣紋宋代的染紡業(yè)較唐代有更高的發(fā)展,著(zhù)名女畫(huà)家朱克柔創(chuàng )作的荷花緙絲圖案古淡清雅為一時(shí)之絕作。
![寺廟石雕](/uploads/allimg/190613/1-1Z6131AJU54.jpg)
在中國花文化中寺廟石雕中荷花是最有情趣的詠花詩(shī)詞對象和花鳥(niǎo)畫(huà)的題材,大勞動(dòng)人民當家做主荷花也成為美化人們生活陶冶情操的珍貴花卉被譽(yù)為十大名花之一。孫中山先生周恩來(lái)總理等多次提倡大力發(fā)展荷文化并把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年孫中山先生東渡日本帶去了九顆遼東半島普來(lái)店出土的蓮子,經(jīng)過(guò)精心培育古蓮子在日本栽植成功。1963年大賀將一百顆大賀蓮種子送給中國科學(xué)院院長(cháng)郭沫若。1979年4月鄧穎超副委員長(cháng)訪(fǎng)問(wèn)日本參觀(guān)鑒真主持建造的奈良唐招提寺時(shí)。1980年4月為慶賀日本鑒真和尚像來(lái)?yè)P州大明寺展出武漢植物研究所將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺,安放在緊靠鑒真紀念堂的平遠樓前也就在這個(gè)時(shí)候寺廟石雕越來(lái)越受歡迎中華傳統文化一直十分注重倡導和平和諧,我國有56個(gè)民族34個(gè)行政區域其中存在著(zhù)差異和矛盾。而背棄了這種“和”的立場(chǎng)是對中華優(yōu)秀傳統文化的背棄。由于“荷”與“和”“合”諧音“蓮”與“聯(lián)”“連”諧音在中華傳統文化中,經(jīng)常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯(lián)合等的象征以荷花的高潔象征和平事業(yè)和諧世界的高潔。寺廟石雕用荷花或蓮花作裝飾因此某種意義上說(shuō)賞荷也是對中華“和”文化的一種弘揚,促進(jìn)祖國統一維護世界和平構建和諧社會(huì )有著(zhù)特殊重要的意義這就是佛教文化和寺廟石雕的魅力。
![寺廟石雕](/uploads/allimg/190613/1-1Z6131G236154.jpg)
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