關(guān)于寺廟大門(mén)與石牌坊的概念一直以來(lái)都是看法不一的，根據資料統計可以看出，石牌坊是寺廟大門(mén)發(fā)展的高級形式，也有人以有無(wú)檐頂作為二者的區別，其實(shí)這個(gè)也有一定的道理。其實(shí)對于兩者的概念，在古書(shū)籍中有了解釋?zhuān)⑻岢隽耸品皇情T(mén)架式的建筑物，可以看出二者在很大程度上有著(zhù)相同的概念。立柱上有屋頂的被稱(chēng)為石牌坊，沒(méi)有屋頂的則可以被稱(chēng)為寺廟大門(mén)，但是現在定制寺廟大門(mén)的客戶(hù)已經(jīng)不是分的那么詳細了，很大程度上寺廟大門(mén)也就是石牌坊。

　　對于鄉村寺廟大門(mén)的結構以及裝飾的解讀我們可以從其建筑結構入手，村莊寺廟大門(mén)的結構為我國所獨有，其具體的實(shí)用化功能隨著(zhù)長(cháng)期的發(fā)展已經(jīng)被削弱了，但卻具備了完整的東方建筑的特質(zhì)。寺廟大門(mén)從結構形態(tài)上看符合典型的三段式古典建筑特征，除了必要的大門(mén)構件，還有出于美化目的的裝飾構件，有的將二者結合，以達到豐富層次的效果。

　　我們現在制作的寺廟大門(mén)是多種文化交融的產(chǎn)物，山東嘉祥地區寺廟大門(mén)廠(chǎng)家的制作風(fēng)格也受到孔子儒家文化的強烈影響，與自身逐漸融合而形成以家族宗法制為核心的體系。嘉祥寺廟大門(mén)的制作開(kāi)始逐漸能夠引導我國鄉村寺廟大門(mén)樣式的社會(huì )文化氛圍，成為地區的文化中心，嘉祥地區的的寺廟大門(mén)建筑也逐漸得到了發(fā)展。

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