隨著(zhù)佛教的發(fā)展演變，佛塔的建造意義也更加廣泛，有的為供奉佛舍利而建，有的為尊釋伽之遺物而建，有的為敬八尊佛而建，有的為珍藏經(jīng)頌而建，有的還為埋葬眾僧而建，等等不一...
隨著(zhù)佛教的發(fā)展演變，佛塔的建造意義也更加廣泛，有的為供奉佛舍利而建，有的為尊釋伽之遺物而建，有的為敬八尊佛而建，有的為珍藏經(jīng)頌而建，有的還為埋葬眾僧而建，等等不一。
各種石雕佛塔其平面形狀、立面體量、高度、檐數各有不同，在組合上還有單塔、雙塔、三塔、五塔和群塔我國的佛塔，不僅以其造型的英姿雄貌吸引著(zhù)人們，而且還以源遠流長(cháng)、技藝精湛的傳統裝修和裝飾，向人們展示了我國建筑藝術(shù)的魅力。建筑在室外的佛塔是這樣，供奉在宮中的佛塔更是如此。它們經(jīng)常用金、銀、珠寶、翡翠等珍貴的材料進(jìn)行鑄造，雕鏤和鑲嵌，更顯示了佛塔裝飾的高度藝術(shù)性。如故宮博物院珍寶館里供人觀(guān)賞的稀世珍寶-乾隆金發(fā)塔，歲月已流逝了200余年，依然閃閃發(fā)光，顯示出當年能工巧匠的精湛技藝。喇嘛塔(也稱(chēng)白塔):雖然是由古印度、尼泊爾經(jīng)西藏傳人中原地區的，但它的外形卻發(fā)生了變化，不如從前了。"印度、尼泊爾的喇嘛塔基座特別大，塔肚是直線(xiàn)的，而且肩部的圓弧做得簡(jiǎn)單。"中國的喇嘛塔基座為須彌座，塔肚十分大，為覆缽形，塔肚之上是塔剎，塔剎由剎座、剎身與剎頂三部分構成。俗稱(chēng)"塔脖子"的剎座，實(shí)際上又是一個(gè)須彌座，不過(guò)"勁細"、小型化了。
石雕佛塔經(jīng)幢雕刻樣式和浮雕內容是什么，五塔，即金剛寶座塔。是在石砌的高臺上建五座塔，高臺叫作金剛寶座，五座塔代表五尊佛。金剛寶座是從古印度佛塔中傳來(lái)的，然而其上所建塔的樣式是與中國文化相結合的，有密檐式塔、樓閣式塔、藏傳佛塔等等。如，昆明官渡村妙湛寺的金剛寶座塔(公元1458年)，北京西直門(mén)外正覺(jué)寺金剛寶座塔(公元1473年)等。步田塔:唐高宗李治建慈思寺答謝其母文德皇后養育之思，建慈思寺，后又將其中的大雁塔(公元625年)改名為慈思寺塔。明成祖朱棣于永樂(lè )十年(公元1412年)建南京大報思寺塔。房?jì)冉ㄋ?在中國，大的佛殿內部常常再建塔以表示對塔的尊敬，也可以說(shuō)是對佛的尊敬。如浙江波天童寺阿育王大殿內的阿育王塔。還有的在佛殿內再建造小型佛殿樓閣一座或數座，也是表示對佛的一種真誠敬仰，這在建筑上名曰佛道帳，實(shí)際上就是用木材經(jīng)過(guò)能工巧匠做出的小型建筑放在佛殿內，宋《營(yíng)造法式》中就有這項內容。而有的寺廟大殿之中還做塑壁鰲山，其中山水樹(shù)木、亭臺樓閣及各種房屋甚多。中國寺院佛塔的世俗化還表現在塔剎、塔之色彩、塔之雕飾及佛寺中佛的由來(lái)(如佛寺天王殿中的彌勒佛的原型就是五代時(shí)名為"契此"的一個(gè)和尚)等諸多方而。
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