寺院雕刻中我們最常見(jiàn)到的就是如來(lái)的雕像了因為這是第一代佛也是佛教的創(chuàng )始人和發(fā)起者，人們喜歡尋根而如來(lái)正是佛的根所以基本上所有的寺廟中都有一尊或者多個(gè)的如來(lái)佛祖雕塑擺放在最顯眼的地方供人祭拜。
常見(jiàn)的寺院雕刻如來(lái)石雕佛像一般分為站立和坐姿兩種形態(tài)站立的佛像一般不會(huì )作為主佛來(lái)供奉，相對坐佛來(lái)說(shuō)站立的如來(lái)佛石雕屬于細長(cháng)型人物雕刻了在細節方面更加注重與底座，衣服和四肢的雕刻因為站立的佛像一般比較高，所以對于頭部的要求會(huì )相對比較低一般做到形似遠觀(guān)下來(lái)也差不多達到了神態(tài)的要求。坐佛一般用于大型的主佛人們在北魏時(shí)期在龍門(mén)石窟已經(jīng)開(kāi)鑿出了非常有代表性的龍門(mén)石雕坐佛，這樣的佛像更多的是神態(tài)和面部表情的雕刻特別是人們后面加工出來(lái)的單一的大佛頭，更是達到了佛像雕刻神態(tài)要求的巔峰之作。坐佛石雕對于身體的要求不會(huì )那么大細節方面也不會(huì )太過(guò)于精細因為本身比較大，太過(guò)于注重細節會(huì )導致整體佛像的自然性和協(xié)調性的降低，所以一般大佛除了材料是難點(diǎn)其實(shí)雕刻工藝方面并不十分的難以掌握。
寺院雕刻石塔前身為古印度埋葬佛祖釋迦牟尼火化后留下的舍利的一種佛教建筑窣堵波。在漢代時(shí)傳入中國與中國本土建筑相結合形成了中國的石塔這種建筑形式。隨著(zhù)佛教在東方的傳播窣堵坡與中土的重樓結合后發(fā)展出了石塔這種極具東方特色的傳統建筑形式。
我國幅員遼闊不同地區具有不同的地域文化特點(diǎn)因此便派生出了各種不同風(fēng)格不同式樣的石塔。寺院雕刻石塔經(jīng)歷了唐宋元明清各朝的發(fā)展并與臨近區域的建筑體系相互交流融合，逐步形成了樓閣式石塔密檐式石塔亭閣式石塔覆缽式石塔金剛寶座式石塔寶篋印式石塔、五輪石塔多寶石塔無(wú)縫式石塔等多種形態(tài)結構各異的塔系，建筑平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形八邊形乃至圓形其間石塔的建筑技術(shù)也不斷進(jìn)步結構日趨合理。
在我國寺院雕刻中為什么每個(gè)寺院都有石雕佛塔石塔的緣由主要是在我佛教石塔也時(shí)常被稱(chēng)為寶塔，很多人都覺(jué)得它似乎有著(zhù)一種魔力具有神圣的寓意膜拜它就可以讓佛祖聽(tīng)到自己的心愿一樣因此被稱(chēng)為寶塔。一些武俠小說(shuō)中常說(shuō)的“救人一命勝造七級浮屠”這所說(shuō)的浮屠就是寶塔的意思。
佛教傳到中國之后為了創(chuàng )造出宗教神秘性氣氛以示與世俗建筑的區別凸顯宗教建筑的特點(diǎn)，寺廟建筑上選擇shi塔作為自己的獨特標志以塔為中心周?chē)缘钐蒙峁┓钪?zhù)舍利佛像是寺院創(chuàng )zuo建筑。而我國的佛塔數以萬(wàn)計以及在更多的寺院雕刻中大多數都是石材制造的。
寺院雕刻石塔的種類(lèi)偏多由于篇幅有限本文暫僅介紹室外石塔擺件的制作工藝其他石塔的制作日后有機會(huì )再介紹。與常見(jiàn)的大型佛塔不同室外石塔擺件這種一般2-3米高由多個(gè)部件堆砌組合而成。廈門(mén)梵天禪寺的幾座石塔擺件從下到上依次為八邊形須彌座、蓮花臺座、雙層雕花塔身、四大金剛浮雕短柱、佛祖打坐像、以及塔蓋和塔頂。在制作石塔的各個(gè)配件中也是按照從下往上的順序制作的在制作前首先要做的是石塔的圖紙設計。要將一件石雕作品完美地實(shí)現出來(lái)辦法是有制作圖紙明確標注好各個(gè)部件的長(cháng)寬高及各部位尺寸。
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