寺院雕刻最常見(jiàn)的一種雕刻須彌座也被稱(chēng)為"金剛座"在佛教中多用于安置佛像所用，較早期從佛座設計演變過(guò)來(lái)以后是比較典型從印度傳到我國的建筑設計風(fēng)格，石雕的設計越來(lái)的越講究結合當地文化特色比竟在我國經(jīng)歷了數百年的演變和歷史變更，來(lái)看看須彌座的一些基本設計介紹雕刻出更為精細的建筑作品。
寺院雕刻須彌座的取名來(lái)源于佛經(jīng)中名叫"須彌"的山這被認為是世界的中心，佛臺下面是都有須彌座存在的其寓意也就很好地彰顯了神圣和偉大的佛，雕刻結構其實(shí)都還是比較簡(jiǎn)單最早為上下出澀以及中間束腰的形式經(jīng)歷了數朝代的演變，設計方案也都展現出不同的樣式在佛教建筑中越來(lái)越廣泛。
從寺院雕刻須彌座的設計構造看主要包括了土襯、圭角、下枋、下梟、束腰上枋以及上梟等部分通常也都是與臺基搭配應用。據宋朝時(shí)期的記載營(yíng)造法式介紹須彌座的上下呈現逐步外凸中間會(huì )有凹入的設計也就是束腰部分，唐宋時(shí)期逐漸出現了用蓮花來(lái)裝飾石雕構造搭配慢慢的吸入新的作為雕刻圖案。
寺院雕刻須彌座紋樣在整個(gè)雕刻中其實(shí)也都是非常重要的一部分在實(shí)際雕刻設計上也都作為經(jīng)典搭配所在。較早期佛臺須彌座雕刻紋飾非常的簡(jiǎn)單并沒(méi)有什么特別的設計圖案到了唐宋時(shí)期，開(kāi)始出現了蓮花瓣的雕刻樣式在到元朝時(shí)期須彌座束腰部分改為了蓮花，而且蓮花瓣都比較肥厚整體的設計都比較細膩精致也開(kāi)始用很多花草以及幾何紋飾等來(lái)點(diǎn)綴。
寺院雕刻須彌座的設計到明清時(shí)期已經(jīng)成為了定式也都比較具有自己的雕刻樣式，上下開(kāi)始基本對稱(chēng)并且束腰部分開(kāi)始變得矮小。明清的構造相對來(lái)說(shuō)比較小不過(guò)在雕刻上也都還是比較講究。
寺院雕刻作為佛臺須彌座的設計重點(diǎn)也都有不少設計上的考慮在實(shí)際雕刻上都要先有整體的考慮。根據不同地區的文化特色還有雕刻樣式然后做搭配與整體的建筑相結合設計出最好的呈現給人們，展現寺院雕刻魅力也能更好地詮釋寺院風(fēng)采對石雕廠(chǎng)家來(lái)說(shuō)整體的設計是設計師詮釋廠(chǎng)家實(shí)力最好的功底。
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